塔罗牌在线教程Ⅰ

塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)在线教程

原著：joan bunning

译者(zhě)：凤凰

前(qián)言 关于學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)

欢迎来到《學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)》----塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)教程。全(quán)套塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)共78张，几個(gè)世纪以来一(yī)直被用来揭示那些(xiē)隐藏的(de)真相。近年来，人(rén)们對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)兴趣急剧增长。越来越多(duō)的(de)人(rén)正在寻找一(yī)种方法，让内心(xīn)和外界的(de)现实互相调和，从而使生活更富有(yǒu)创造力(lì)和想象力(lì)。他们发现，在個(gè)人(rén)成长和洞察力(lì)的(de)培养上，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)是(shì)個(gè)相当有(yǒu)力(lì)的(de)工具。

·课程如何进行？

在课程中，我的(de)主(zhǔ)要目(mù)标是(shì)：教你如何使用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)可以帮助你更好地(dì)了解(jiě)自己，并教导你如何更自信地(dì)释放内心(xīn)的(de)力(lì)量。你无需拥有(yǒu)“通(tōng)灵能(néng)力(lì)”，就能(néng)很好地(dì)使用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。你只需尊重并发展你與(yǔ)生俱来的(de)直觉能(néng)力(lì)。

《學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)》系(xì)列课程共19节，由基础知识开始，逐渐进入更详细全(quán)面的(de)内容。這(zhè)些(xiē)课程是(shì)针對(duì)初學(xué)者(zhě)的(de)，但是(shì)有(yǒu)经验的(de)塔(tǎ)羅(luó)使用者(zhě)也可以从中找到一(yī)些(xiē)有(yǒu)用的(de)思想和技巧。每节课后都有(yǒu)练习，用来巩固學(xué)习内容。另(lìng)外，“牌(pái)张”這(zhè)一(yī)章中有(yǒu)每张塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)说明(míng)，当你进行學(xué)习和练习時(shí)，可以查阅此章。“牌(pái)阵”這(zhè)一(yī)章中介绍摆牌(pái)的(de)方法。以上是(shì)课程的(de)主(zhǔ)要内容，不过还有(yǒu)更多(duō)内容等你发现。

·學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)需要什么条件？

你惟一(yī)真正需要的(de)，就是(shì)一(yī)套塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。如果你没有(yǒu)，请查阅“购买你的(de)第一(yī)副塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)”，并浏览“塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)目(mù)录”一(yī)章。如今有(yǒu)许多(duō)种塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)可供选择。网络版的(de)《學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)》课程用的(de)是(shì)最常见的(de)“伟特塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)”(rider-waite)。這(zhè)是(shì)一(yī)种很好的(de)入门牌(pái)，因为每张牌(pái)上都有(yǒu)图画（而不仅仅是(shì)符号），可以帮助你學(xué)习。如果你已经有(yǒu)了另(lìng)一(yī)种78张的(de)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，也可以用你自己的(de)牌(pái)。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)使用方法基本上是(shì)相同(tóng)的(de)，用哪一(yī)种都无所(suǒ)谓。现在很多(duō)地(dì)方都能(néng)买到塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，比如书店和某(mǒu)些(xiē)网站。如果你那边买不到塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，可以订购一(yī)套。

·关于這(zhè)一(yī)课程的(de)历史

我在1989年开始编写這(zhè)一(yī)课程。那時(shí)我已经學(xué)了好几年塔(tǎ)羅(luó)，對(duì)它有(yǒu)了一(yī)些(xiē)认识，并懂得如何運(yùn)用它们来指导内心(xīn)。1995年10月，我建立了网站。1998年10月，《學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)》印刷出版。

我用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)测算过自己、朋友、关系(xì)與(yǔ)了解(jiě)……你可能(néng)也對(duì)這(zhè)些(xiē)感兴趣。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)并不难學(xué)，但却可以从中學(xué)到很多(duō)东西。它简单得令人(rén)怀疑，却又丰富得令人(rén)惊讶。

·如何學(xué)习？

请从第一(yī)课开始學(xué)习:)

有(yǒu)人(rén)担心(xīn)，使用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)会使他们卷入神秘事件中，或者(zhě)與(yǔ)他们的(de)宗教信仰产生冲突。我對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)態(tài)度是(shì)简单而自然的(de)。我认为，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)并不是(shì)黑暗而神秘莫测的(de)，它只是(shì)一(yī)种自我探索的(de)奇妙工具。实际上，我觉得塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)可以用许多(duō)积极的(de)方式(shì)拓展你的(de)精神和意识。

也有(yǒu)人(rén)认为塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)是(shì)反科學(xué)的(de)----最多(duō)只是(shì)游戏，有(yǒu)见识的(de)人(rén)不会把(bǎ)它当回事。我只想请你沉浸在好奇心(xīn)里，敞开心(xīn)扉，去研究塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。∠竟，這(zhè)样才是(shì)真正的(de)科學(xué)研究精神！

我希望你觉得這(zhè)個(gè)课程很有(yǒu)趣，而且它可能(néng)是(shì)你一(yī)直在寻找的(de)好工具，能(néng)释放你那些(xiē)未发现的(de)潛(qián)能(néng)。祝你愉快！

第一(yī)课 塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)简介

多(duō)年以前(qián)，当我對(duì)哥哥说我在學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)時(shí)，他的(de)第一(yī)反应就是(shì)：“一(yī)副纸牌(pái)怎么可能(néng)告诉你那么多(duō)事情呢？”我笑了，因为我知道他的(de)回答代表了绝大多(duō)数人(rén)對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)看法。我自己對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)也有(yǒu)些(xiē)怀疑。但我发现，在体察和面對(duì)生命中的(de)竞争時(shí)，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)可以使你的(de)行为方式(shì)产生很大变化。下面我来解(jiě)释這(zhè)是(shì)为什么。

塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)起源(yuán)很神秘。我们可以肯定(dìng)，在十五世纪的(de)意大利，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)是(shì)种流行的(de)牌(pái)戏。富人(rén)们出钱制作了精美的(de)纸牌(pái)，其中一(yī)些(xiē)至今仍留存下来。问世于1450年或稍早時(shí)期的(de)威斯康提-斯弗扎（visconti-sforza），就是(shì)最早的(de)塔(tǎ)羅(luó)之一(yī)，而且非常完整。

后来，在十八和十九世纪，一(yī)些(xiē)知名的(de)神秘學(xué)（研究占星术、炼金术等知识的(de)）學(xué)者(zhě)发现了塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。這(zhè)些(xiē)人(rén)被塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)迷住，发现牌(pái)面上的(de)图画拥有(yǒu)強(qiáng)大的(de)力(lì)量，绝不仅仅是(shì)牌(pái)戏那么简单。他们揭示了（或者(zhě)是(shì)设想了！）塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)“真正”历史，把(bǎ)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)联系(xì)到古埃及的(de)秘密宗教仪式(shì)、神秘哲學(xué)、魔法、炼金术，以及其他神秘的(de)东西上。他们一(yī)直追查到十二世纪早期，那時(shí)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)被结合在几個(gè)秘密团体的(de)习俗(sú)中，包括黎明(míng)祈祷（order of the golden dawn）（注：参见西蒙、斯库斯特的(de)《塔(tǎ)羅(luó)：历史、神秘與(yǔ)传说》----simon & schuster, the tarot: history, mystery and lore, 1992）。

尽管塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)根基是(shì)古老的(de)神秘學(xué)，近几十年来，人(rén)们對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)兴趣仍然不断发展，其中包括许多(duō)不同(tóng)的(de)方向。许多(duō)新的(de)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)被创造出来，以反映這(zhè)些(xiē)新视角。例如，美国土著塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)（native american），草药塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)（herbal），龙之塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)（dragon），以及日本塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)（japanese）等。

塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)主(zhǔ)要被看成一(yī)种占卜工具。传统的(de)塔(tǎ)羅(luó)占卜，解(jiě)牌(pái)時(shí)需要两個(gè)人(rén)共同(tóng)完成：一(yī)個(gè)称为“问者(zhě)”----遇到個(gè)人(rén)问题，想要寻求答案的(de)人(rén)，另(lìng)一(yī)個(gè)称为“解(jiě)牌(pái)者(zhě)”----懂得如何解(jiě)释牌(pái)义的(de)人(rén)。问者(zhě)洗牌(pái)并切牌(pái)之后，解(jiě)牌(pái)者(zhě)把(bǎ)选出的(de)牌(pái)按某(mǒu)种图形（即所(suǒ)谓牌(pái)阵）摆开。牌(pái)阵中每個(gè)位置都有(yǒu)特定(dìng)的(de)意义，每张牌(pái)也都有(yǒu)自己特定(dìng)的(de)含义。解(jiě)牌(pái)者(zhě)把(bǎ)這(zhè)两种意义加以结合，以此揭示问者(zhě)的(de)问题。

這(zhè)过程很简单，但却很少用简单的(de)方式(shì)来展示。在电影里，我们经常看到在破旧的(de)客厅或是(shì)内室中进行塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)占卜。一(yī)個(gè)老女人(rén)，坐在阴影里，为一(yī)個(gè)紧张不安的(de)年轻女孩解(jiě)牌(pái)。干瘪枯瘦的(de)老太婆举起手指摇晃着，点在一(yī)张“死神”上。女孩向后倒去，對(duì)這(zhè)恶運(yùn)的(de)征兆恐惧萬(wàn)分。

直到现在，黑暗的(de)光芒仍然围绕着塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)。有(yǒu)些(xiē)宗教回避它，而科學(xué)界则宣称它是(shì)荒唐的(de)符号，是(shì)愚味落后的(de)文化的(de)残余产物。现在让我们抛开這(zhè)些(xiē)虛(xū)幻的(de)东西，只考(kǎo)虑它的(de)本身----這(zhè)是(shì)一(yī)套有(yǒu)图片的(de)牌(pái)。问题来了：我们能(néng)用它干什么？

答案牵涉到潛(qián)意识----它存在于我们每個(gè)人(rén)的(de)记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。尽管大多(duō)数時(shí)候我们都会忽略潛(qián)意识的(de)活动，但它却深刻地(dì)影响着我们的(de)行为。西格蒙德·弗洛伊德（sigmund freud）在其著作中着重描述了潛(qián)意识的(de)非理性和原始性。他认为，潛(qián)意识是(shì)我们最不願(yuàn)承认的(de)欲望和要求的(de)源(yuán)头。與(yǔ)他同(tóng)時(shí)代的(de)卡尔·张（carl jung）则強(qiáng)调潛(qián)意识的(de)正面性與(yǔ)创造性。他试图说明(míng)，潛(qián)意识是(shì)人(rén)性中那些(xiē)共通(tōng)的(de)优良品德的(de)集合。

或许我们永远无法了解(jiě)潛(qián)意识的(de)全(quán)部内涵與(yǔ)能(néng)力(lì)，但却有(yǒu)办法揭示它的(de)面貌。为此发展出许多(duō)方法----心(xīn)理學(xué)，解(jiě)梦，想象與(yǔ)冥思。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)也是(shì)這(zhè)类工具中的(de)一(yī)种。

花点時(shí)间来考(kǎo)虑塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)中很典型的(de)一(yī)张：“剑之五”。這(zhè)张牌(pái)画着一(yī)個(gè)男人(rén)手拿三柄剑，看着远处另(lìng)外两個(gè)人(rén)。地(dì)上还有(yǒu)两柄剑。当我看着這(zhè)张牌(pái)時(shí)，我开始围绕這(zhè)张图创建故事。我看到一(yī)個(gè)男人(rén)在战斗中获胜，心(xīn)满意足。他沾沾自喜，很高兴能(néng)夺得所(suǒ)有(yǒu)的(de)剑。另(lìng)外两個(gè)人(rén)被打败，沮丧而失落。

（嘿嘿，加入剑之五，大家请参考(kǎo)其实原著是(shì)有(yǒu)插入很多(duō)图片的(de)，不知道为什么译者(zhě)没有(yǒu)這(zhè)么做）

我所(suǒ)做的(de)是(shì)观察一(yī)张意义广泛的(de)图片，并为它编写一(yī)個(gè)故事。對(duì)我個(gè)人(rén)来说，我的(de)视角是(shì)最明(míng)显的(de)一(yī)种----這(zhè)张图惟一(yī)可能(néng)的(de)解(jiě)释。但实际上，其他人(rén)没准会设想出一(yī)個(gè)完全(quán)不同(tóng)的(de)故事来。或许這(zhè)個(gè)男人(rén)正在捡剑。他叫别人(rén)来帮他，可他们拒绝了。或者(zhě)，另(lìng)外两個(gè)人(rén)正在打斗，而他想迫使他们停下来。

关键在于，有(yǒu)许多(duō)可能(néng)的(de)故事，而我选择了其中一(yī)個(gè)。为什么？因为人(rén)会本能(néng)地(dì)把(bǎ)潛(qián)意识映射到事物上。我们始终透过内心(xīn)的(de)镜头来看待事实。治疗师们早就注意到了這(zhè)种特性，并发明(míng)了工具来辅助治疗。著名的(de)若斯查墨迹测验（rorschach inkblot test，参见何曼·若斯查hermann rorschach的(de)《若斯查测验》，瑞士hans huber 1927年出版）就是(shì)基于心(xīn)理映射的(de)。

心(xīn)理映射是(shì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)有(yǒu)价值的(de)原因之一(yī)。這(zhè)些(xiē)令人(rén)迷惑的(de)图画和符号對(duì)于释放潛(qián)意识非常有(yǒu)效。這(zhè)是(shì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)個(gè)人(rén)性，但它还有(yǒu)共通(tōng)性。作为人(rén)类，我们都有(yǒu)些(xiē)普遍的(de)需求和体验。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)图画抓住了這(zhè)些(xiē)共通(tōng)的(de)东西，并且描绘出来。人(rén)们很容易對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)有(yǒu)反应，因为它代表了某(mǒu)些(xiē)心(xīn)理模型。许多(duō)世纪以来，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)已经演变成人(rén)类思想和情绪的(de)最基本的(de)集合。

考(kǎo)虑一(yī)下“女皇”。她代表母亲的(de)原则----生命处于富饶之地(dì)。注意她的(de)图画如何唤起丰饶的(de)感觉。她坐在软软的(de)豪华靠枕上，长袍飘垂折叠，围绕着她。在女皇身上，我们感受到大自然的(de)慷慨與(yǔ)丰富。

塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)力(lì)量源(yuán)于個(gè)人(rén)性與(yǔ)共通(tōng)性的(de)结合。你可以用自己的(de)方式(shì)看待每一(yī)张牌(pái)，但與(yǔ)此同(tóng)時(shí)，你也能(néng)感受到别人(rén)所(suǒ)体会到的(de)东西。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)是(shì)一(yī)面镜子，反映出你個(gè)人(rén)意识中隐藏的(de)一(yī)面。

在占卜時(shí)，我们洗牌(pái)，切牌(pái)，选出一(yī)些(xiē)牌(pái)并摆开。尽管這(zhè)個(gè)过程看来是(shì)随机的(de)，但我们仍然认为自己取出了特定(dìng)的(de)牌(pái)。说到底，這(zhè)就是(shì)塔(tǎ)羅(luó)占卜的(de)关键----选择我们想要的(de)牌(pái)。好了，通(tōng)常认为随便抽出的(de)牌(pái)无法代表任何特殊含义，或是(shì)與(yǔ)此相反呢？

要回答這(zhè)個(gè)问题，让我们先研究一(yī)下“随机”。一(yī)般来说，当一(yī)個(gè)事件是(shì)机械作用的(de)结果時(shí)，我们说它是(shì)随机的(de)。从一(yī)组可能(néng)性中----所(suǒ)有(yǒu)可能(néng)性结果的(de)机率是(shì)相同(tóng)的(de)----选出一(yī)個(gè)，但没有(yǒu)任何特殊因素。随机事件的(de)這(zhè)一(yī)定(dìng)义包含两個(gè)关键性的(de)假设：它是(shì)机械作用的(de)结果，并且没有(yǒu)任何特殊意义。

首先，塔(tǎ)羅(luó)占卜并非机械作用的(de)孤立产物。它是(shì)一(yī)长串意识活动的(de)结果。我们决定(dìng)學(xué)习塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，我们买了牌(pái)，开始研究如何使用它。我们在特定(dìng)的(de)地(dì)方用特定(dìng)的(de)方式(shì)洗牌(pái)、切牌(pái)。最后，我们用自己的(de)直觉和理解(jiě)力(lì)来解(jiě)释牌(pái)义。

在每一(yī)步中，我们都活跃地(dì)投入。那么我们为何说占卜是(shì)“机械作用的(de)随机结果”呢？因为我们无法解(jiě)释心(xīn)理意识如何投入。我们知道自己抽牌(pái)時(shí)并没有(yǒu)特意去选择，因此就说是(shì)随机的(de)。而实际上，這(zhè)一(yī)过程中是(shì)否有(yǒu)种深层的(de)力(lì)量，一(yī)种涉及潛(qián)意识的(de)力(lì)量？我们的(de)内心(xīn)状態(tài)是(shì)否以一(yī)种尚未了解(jiě)的(de)方式(shì)影响外部事物？我坚持這(zhè)种可能(néng)性。

随机事件的(de)另(lìng)一(yī)特性是(shì)没有(yǒu)任何内在意义。我摇骰子摇出六点，但這(zhè)并没有(yǒu)任何特殊目(mù)的(de)。我同(tóng)样可以摇出一(yī)点，意义是(shì)相同(tóng)的(de)----或者(zhě)并不相同(tóng)？我们真的(de)知道這(zhè)两种结果是(shì)均等的(de)吗？或许每件事都有(yǒu)它的(de)意义和目(mù)的(de)，其可能(néng)性有(yǒu)大有(yǒu)小，但我们从未认识到這(zhè)一(yī)点。

许多(duō)年以前(qián)，在一(yī)次聚会中，我突然很想坐在地(dì)上玩骰子。我相信自己肯定(dìng)能(néng)一(yī)個(gè)個(gè)地(dì)摇出每個(gè)数字(zì)。当我开始玩的(de)時(shí)候，笑聲(shēng)與(yǔ)嘈杂聲(shēng)渐渐远去。每摇出一(yī)個(gè)不同(tóng)的(de)数字(zì)，我就更加兴奋。当最后终于成功時(shí)，我才清醒过来，回到座位上，對(duì)這(zhè)件事感到惊讶萬(wàn)分。

一(yī)方面，六次摇骰子是(shì)无关联的(de)，随机的(de)。但另(lìng)一(yī)方面，它们非常有(yǒu)意义。我的(de)内心(xīn)经验告诉我是(shì)這(zhè)么回事，尽管其他观察者(zhě)未必赞同(tóng)。意义何在？那一(yī)次，是(shì)关于意识與(yǔ)事物之间奇异联系(xì)的(de)一(yī)课。今天，我知道它还有(yǒu)另(lìng)一(yī)個(gè)目(mù)的(de)----在大约25年后，当我讲授塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)時(shí)拿来做例子！

“意义”是(shì)一(yī)种真正神秘的(de)特性，源(yuán)于内心(xīn)與(yǔ)外部现实的(de)交界。每件事物都含有(yǒu)信息----树，歌曲，甚至垃圾桶……但只有(yǒu)当我们敞开心(xīn)扉去体验它時(shí)才能(néng)感受到。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)图画内涵丰富，互相联系(xì)，因此包含许多(duō)信息。更重要的(de)是(shì)，塔(tǎ)羅(luó)占卜把(bǎ)各种含义联系(xì)起来，因为我们投入願(yuàn)望，忠于内心(xīn)，来发现我们生命中更深层的(de)真实。借着這(zhè)种寻求含义的(de)方式(shì)，我们承认内心(xīn)願(yuàn)望的(de)真实性，并有(yǒu)机会揭示它的(de)实质。

如果占卜中有(yǒu)某(mǒu)种含义存在，那么它从哪儿来？我相信它来自我们本身的(de)一(yī)部分，来自意识的(de)神奇源(yuán)头。這(zhè)是(shì)潛(qián)意识的(de)一(yī)方面，但还不只這(zhè)些(xiē)。它就象一(yī)個(gè)深深了解(jiě)我们的(de)智者(zhě)。它理解(jiě)我们的(de)需求，并引导我们走向我们想要的(de)方向。有(yǒu)人(rén)把(bǎ)它叫做灵魂，超意识，或是(shì)超我。我则称它为“心(xīn)灵向导”，因为這(zhè)正是(shì)它在塔(tǎ)羅(luó)占卜中扮演的(de)角色。

我们每個(gè)人(rén)都有(yǒu)心(xīn)灵向导，它是(shì)意义之泉。你的(de)心(xīn)灵向导始终伴随着你，因为它是(shì)你的(de)一(yī)部分。你无法切断這(zhè)种联系(xì)，但你确实可以忽略它。当面對(duì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)時(shí)，你向心(xīn)灵向导发出信号，准备接收它的(de)智慧。這(zhè)一(yī)简单而真诚的(de)行为，使你意识到内心(xīn)的(de)存在。

我们天生就懂得依赖心(xīn)灵向导的(de)智慧，但却時(shí)常忘了這(zhè)一(yī)点。我们相信头脑，却忘了观察内心(xīn)。我们的(de)脑子很聪明(míng)，但不幸的(de)是(shì)，它并没有(yǒu)足够的(de)意识力(lì)，好让我们每天做出恰当的(de)选择。

当我们使用头脑時(shí)，我们经常感到各种事情随机出现，带给我们压力(lì)。生活没什么目(mù)标，我们总是(shì)忍受，因为我们并未真正明(míng)白自己是(shì)谁，要去向何方。当懂得如何運(yùn)用心(xīn)灵向导后，我们對(duì)生活的(de)体验就完全(quán)不同(tóng)了。用内心(xīn)目(mù)标把(bǎ)意识願(yuàn)望列出来之后，我们获得了自信與(yǔ)平和。我们的(de)路(lù)程更加有(yǒu)趣，并且更清楚地(dì)看到，如何把(bǎ)分散的(de)要素聚在一(yī)起，来充实我们的(de)命運(yùn)。

我使用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，因为它是(shì)我所(suǒ)发现的(de)最佳工具，可以使心(xīn)灵向导的(de)私语进入意识。解(jiě)牌(pái)時(shí)浮现出的(de)想法、影像和感觉，是(shì)心(xīn)灵向导的(de)讯号。我怎能(néng)知道那是(shì)個(gè)讯号，而不是(shì)我的(de)臆想呢？说实话，我也不知道。我只能(néng)相信自己的(de)经验，并观察所(suǒ)发生的(de)事情。

你不一(yī)定(dìng)非要用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)来接触心(xīn)灵向导。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)作用和“丹波的(de)魔羽”一(yī)样。在迪斯尼电影“小飞象丹波”（dumbo, walt disney productions, 1941）中，小象丹波真的(de)会飞，但他自己不相信。他在身上系(xì)了羽毛，把(bǎ)全(quán)部信任都放在羽毛上。他认为羽毛能(néng)带给他飞行的(de)本领，但当发现羽毛飘走時(shí)，他被迫求助于自身的(de)能(néng)力(lì)。

塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)或许可以帮助你飞行，直到你能(néng)自己運(yùn)用心(xīn)灵向导为止。现在，不必担心(xīn)会发生什么事。只需使用塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)，继续课程并做些(xiē)练习，看看你是(shì)否会体验到一(yī)些(xiē)惊奇。

第二课 主(zhǔ)牌(pái)（大阿卡那）

标准的(de)塔(tǎ)羅(luó)套牌(pái)由78张牌(pái)组成，分为两部分：主(zhǔ)牌(pái)（大阿卡娜）和辅牌(pái)（小阿卡娜）。“阿卡娜”（arcana）是(shì)arcanum的(de)复数形式(shì)，后者(zhě)意为“深奥的(de)秘密”。對(duì)于中世纪的(de)炼金术士们来说，arcanum是(shì)大自然的(de)秘密。因此，塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)汇集了构筑并解(jiě)释宇宙萬(wàn)物的(de)秘密。

22张主(zhǔ)牌(pái)是(shì)塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)的(de)核心(xīn)。每张主(zhǔ)牌(pái)都象征着某(mǒu)种共通(tōng)性的(de)人(rén)类经验。它们代表着原型----直接而连贯地(dì)描绘出人(rén)类精神世界的(de)影响。

主(zhǔ)牌(pái)中每一(yī)张都有(yǒu)自己的(de)名字(zì)和序号。有(yǒu)些(xiē)牌(pái)的(de)名字(zì)直接表达牌(pái)意，例如“力(lì)量”、“公正”、和“节制”。另(lìng)一(yī)些(xiē)牌(pái)是(shì)过着某(mǒu)种特定(dìng)生活的(de)人(rén)，例如“魔法师”或是(shì)“隐者(zhě)”。还有(yǒu)一(yī)些(xiē)牌(pái)采用天体的(de)名字(zì)，例如“星星“、“太阳”和“月亮”，它们高悬在天，代表着难以捉摸的(de)力(lì)量。

主(zhǔ)牌(pái)很特殊，因为它们描绘出复杂的(de)、深层的(de)内心(xīn)反应。塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)上的(de)图像能(néng)唤起很多(duō)东西，因为它们把(bǎ)深奥的(de)象征與(yǔ)可识别的(de)人(rén)物、境况结合起来。這(zhè)种象征很微妙，但是(shì)很有(yǒu)效。

在占卜中，主(zhǔ)牌(pái)一(yī)直倍受关注。当一(yī)张主(zhǔ)牌(pái)出现時(shí)，那個(gè)牌(pái)位上的(de)涵义绝非是(shì)平俗(sú)的(de)、暂時(shí)的(de)。它们代表了你最基本的(de)、最关心(xīn)的(de)事----你的(de)主(zhǔ)要感觉和动机。在后面的(de)课程中，我将更详细地(dì)讲述，在占卜中你该如何认识和解(jiě)释主(zhǔ)牌(pái)的(de)意义。

主(zhǔ)牌(pái)通(tōng)常』视为一(yī)组。为了研究塔(tǎ)羅(luó)牌(pái)如何映射出人(rén)的(de)心(xīn)理状况，许多(duō)不同(tóng)的(de)体系(xì)已经发展出来。這(zhè)些(xiē)体系(xì)中经常用到数學(xué)、天文學(xué)以及其他一(yī)些(xiē)深奥的(de)學(xué)问。

许多(duō)解(jiě)牌(pái)者(zhě)把(bǎ)這(zhè)些(xiē)主(zhǔ)牌(pái)看成個(gè)人(rén)内心(xīn)成长的(de)不同(tóng)阶段----有(yǒu)人(rén)称之为“愚者(zhě)的(de)旅程”（参见练习2.2）。在這(zhè)些(xiē)理论中，每张牌(pái)都代表某(mǒu)种品德或经验，我们必须结合這(zhè)些(xiē)品德或经验才能(néng)完全(quán)认识自身。

我们都会沿着這(zhè)条路(lù)走向自我实现的(de)目(mù)标，尽管旅程绝非平顺，而是(shì)经常走弯路(lù)、重复甚至重新开始。每個(gè)人(rén)的(de)路(lù)途是(shì)独一(yī)无二的(de)，但我们的(de)里程碑却是(shì)相同(tóng)的(de)。22张主(zhǔ)牌(pái)就是(shì)心(xīn)灵成长道路(lù)上的(de)路(lù)标，从最初的(de)意识（第0号牌(pái)）开始，直到睿智與(yǔ)充实（第21号牌(pái)）。

“愚者(zhě)的(de)旅程”从一(yī)种经验到下一(yī)种经验，看起来是(shì)顺利有(yǒu)序地(dì)前(qián)进，但我们的(de)學(xué)习之路(lù)却并非如此。我们犯下错误，跳(tiào)过课程，未能(néng)认识到自己的(de)潛(qián)能(néng)。有(yǒu)時(shí)我们缺乏勇气與(yǔ)见识，没有(yǒu)探索心(xīn)灵深处。有(yǒu)些(xiē)人(rén)从未听到过“隐者(zhě)”在呼唤他们反省内心(xīn)；有(yǒu)些(xiē)人(rén)则不曾体会过“高塔(tǎ)”所(suǒ)代表的(de)危机，而這(zhè)种危机体验或许能(néng)让他们从自我防卫中解(jiě)脱出来。

许多(duō)時(shí)候我们试图战胜困难，却一(yī)次次遭到失败。“倒悬者(zhě)”的(de)教训----放弃，并承受失败的(de)感觉----是(shì)非常不易學(xué)到的(de)一(yī)课，在完全(quán)理解(jiě)這(zhè)一(yī)课之前(qián)，我们或许要一(yī)遍又一(yī)遍地(dì)去面對(duì)。

我们學(xué)到的(de)经验常常不按顺序来。一(yī)個(gè)童年艰难的(de)人(rén)，可能(néng)会提前(qián)學(xué)会“力(lì)量”這(zhè)种品质，但以后必须學(xué)习“战车”的(de)统御力(lì)與(yǔ)控制力(lì)。一(yī)個(gè)过着隐居生活的(de)人(rén)，或许能(néng)够克服“恶魔”的(de)诱惑，不去追名逐利，可是(shì)早晚要补上“情侣”這(zhè)一(yī)课----关于性與(yǔ)关系(xì)的(de)一(yī)课。

主(zhǔ)牌(pái)包含了人(rén)生经验的(de)许多(duō)层次和模式(shì)。這(zhè)些(xiē)牌(pái)描述了成长的(de)全(quán)部过程，不管這(zhè)些(xiē)过程是(shì)发生在人(rén)生的(de)某(mǒu)一(yī)段还是(shì)整個(gè)一(yī)生。可以说，人(rén)的(de)一(yī)生只是(shì)我们灵魂发展史中的(de)一(yī)段插曲。

无论我们自我探索的(de)过程如何，主(zhǔ)牌(pái)告诉我们，生命应该是(shì)完整而充实的(de)。如果用這(zhè)句话来指引人(rén)生，那么我们终将认识到真正的(de)自我，并最终获得“世界”。