介绍解梦的最高境界

解梦应该具有的境界

　　任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更(gèng)推而广之(zhī)，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋曏(xiàng)完善的过程。所以，在這(zhè)个意义上，释梦的价值不在于這(zhè)个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正(zhèng)是在這(zhè)个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能(néng)是对的，但对不对不是重要(yào)的，最重要(yào)的是从這(zhè)些解释中，我们能(néng)得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。

　　一个梦就像投人心湖的一个石子，

　　一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了(le)它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了(le)另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更(gèng)倾曏(xiàng)于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更(gèng)具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更(gèng)趋于合谐、更(gèng)合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法(fǎ)自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是這(zhè)样的，而這(zhè)个這(zhè)样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更(gèng)好。

　　也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能(néng)更(gèng)全面。准确地把(bǎ)握梦。

　　一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯(bó)伯(bó)死了(le)妻子，而這(zhè)位伯(bó)伯(bó)忽然(rán)曏(xiàng)她求亲，请她嫁给自己。

　　在弗洛伊德层面了(le)解，這(zhè)是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯(bó)母的地位成为那个伯(bó)伯(bó)的妻子。這(zhè)样完全解得通，梦者承认她从小就幻想這(zhè)个伯(bó)伯(bó)是她的父亲，因为他儒雅、温和。

　　但是在荣格的层面上，這(zhè)个梦是个人格整合的梦，梦中的伯(bó)父是梦者的阿尼玛斯原型。這(zhè)个“求亲”意味著(zhe)梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯(bó)母的死亡意味著(zhe)梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为這(zhè)位怕母的性格是传统而保守的。所以這(zhè)个梦的意思是：原始人提醒梦者要(yào)改变传统、保守的性格，把(bǎ)自己曏(xiàng)往的儒雅、温和的性格整合进来，這(zhè)样解释也是解释得通的。 因为這(zhè)位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。

　　从我的倾曏(xiàng)性来看，我更(gèng)愿意从荣格层面解释，因为這(zhè)，会为她的人格完善打开一扇门。

　　在解梦10余年之(zhī)后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之(zhī)解。

　　一次，两个朋友到我這(zhè)里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了(le)他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了(le)许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了(le)那个梦的气氛，完全了(le)解了(le)那个梦，我感到了(le)那个梦正(zhèng)是這(zhè)哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正(zhèng)是他心灵的存在形态之(zhī)一。我想他作为哲学家应该可以了(le)解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表(biǎo)现方式就是這(zhè)些意象——這(zhè)不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法(fǎ)去解释這(zhè)个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此(cǐ)我不必把(bǎ)梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是這(zhè)样的……”。接著(zhe)，我重述了(le)一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了(le)這(zhè)个梦。

　　那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“這(zhè)就是我的解释。”我又把(bǎ)那梦讲了(le)一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得這(zhè)个梦了(le)。”

　　白领女性问我：“你能(néng)说说這(zhè)种‘不解之(zhī)解’吗？”

　　解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了(le)，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之(zhī)解。

　　首先，任何对梦的解释都是不完满的。

　　在浅层次说，正(zhèng)如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat這(zhè)种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要(yào)印象是乖顺柔和的。因此(cǐ)，翻译总会或多或少地改变了(le)原文的神韵。翻译文学作品如此(cǐ)，译梦也是如此(cǐ)。任何对梦的解释都损失了(le)梦本身的一些神韵，气氛。释梦把(bǎ)生动有活力的梦固定化了(le)，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更(gèng)生动更(gèng)有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了(le)它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“這(zhè)个梦就是這(zhè)个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了(le)梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正(zhèng)如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了(le)解外国文学精髓的方法(fǎ)是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。

　　更(gèng)深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，這(zhè)种说法(fǎ)也应该打破。所谓象征，是以此(cǐ)物象征彼物，在象征与被象征者之(zhī)间是有差别的；而达到解梦之(zhī)化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鳥(niǎo)在天上飞，這(zhè)不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鳥(niǎo)，你就是那只鳥(niǎo)。這(zhè)不是一只动物学分类中的鳥(niǎo)，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鳥(niǎo)，而是梦中的真正(zhèng)的鳥(niǎo)，虽然(rán)它没有肉的身体，但是這(zhè)只鳥(niǎo)的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。

　　因此(cǐ)，对梦进行解释，就是把(bǎ)這(zhè)只鳥(niǎo)说成是“自由的象征”，這(zhè)实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。 　　此(cǐ)后，我们还要(yào)说：不解之(zhī)解是最高的解。

　　不解之(zhī)解不是解释，也不是不解释。别人讲了(le)一个梦，你把(bǎ)它重复一遍。這(zhè)种解梦方法(fǎ)不是太简单了(le)吗？别人梦见鬼，你告诉他，“這(zhè)说明你的魂遇见了(le)鬼”，這(zhè)种解梦只是愚蠢的的迷信。這(zhè)些方式不是不解之(zhī)解，只能(néng)称为“不解”，是对梦的不了(le)解，不懂。“不解之(zhī)解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。

　　不解之(zhī)解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把(bǎ)握领悟了(le)对方的梦，這(zhè)种领悟虽然(rán)不能(néng)用语言表(biǎo)达，但是是十分明确、清晰的，正(zhèng)如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在這(zhè)种领悟之(zhī)下，你的“不解之(zhī)解”才对对方有冲击力，才有可能(néng)启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然(rán)只是重述了(le)一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了(le)你对梦的领悟。 　　有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了(le)，当有人间起时，也竖起一个手指。 　　老禅师的竖起一指是对佛的“不解之(zhī)解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。理解梦境虽然(rán)不可以和理解佛相比较，但是不解之(zhī)解的境界也不是很容易达到的。