言姓的姓氏起源

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言（Yán）姓源出有(yǒu)三(sān)：

第(dì)一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期吴国言偃之(zhī)后，属于以先祖名字爲(wèi)氏(shì)。

据史籍《姓纂》记载：“孔子弟子言偃之(zhī)后。”

春秋晚期，孔子的得意弟子之(zhī)中有(yǒu)一人(rén)叫言偃，公元前(qián)506～前(qián)443年(nián)，姬姓，字子游，吴国人(rén)。

言偃性情豁达，爲(wèi)人(rén)行事不拘小节，在孔子弟子中，以“文学”著稱(chēng)，主张用教化治理社会。他才华出众，曾出任武城宰(今(jīn)山东费县)。他提倡以礼乐教民，爲(wèi)了贯彻孔子的“君子学道则爱人(rén)，小人(rén)学道则易使”的主张，在做武城宰时，便以礼乐爲(wèi)教，使境内处处有(yǒu)弦歌之(zhī)声，因而在当时名气很大，后人(rén)尊稱(chēng)其(qí)爲(wèi)言子。又因言偃爲(wèi)孔子学生中唯一的南方人(rén)，所以又被稱(chēng)爲(wèi)“北学中国，南方一人(rén)”和“南方夫子”。

在工作和生活中，言偃都比较注意方法，讲究效率，善于处理好、上下左右的关系。他说：对待君主过于烦琐，就会招致侮辱：对待朋友过于烦琐，就反而会被疏远。言偃做事相当谨慎，他的同学子贡评论他说：做一件事之(zhī)前(qián)先深思熟虑，所以行动就不出差错。他的老师孔子则评论他：希望有(yǒu)才能就学习，希望有(yǒu)知识就多问，希望有(yǒu)满意的结果就多思考，希望人(rén)家帮助就要有(yǒu)准备，这四点，言偃都做到了。这都说明，言偃不仅是在文学上出类拔萃，而且是个很有(yǒu)政治才能和领导水平的治国之(zhī)才。

后来言偃回到家乡，他把北方发达的文化带回来，爲(wèi)南方文化的繁荣作出了很大的贡献。言偃逝世后，就葬在今(jīn)江苏省苏州地区常熟市的虞山脚下。

唐开元二十七年(nián)(公元739年(nián))，唐玄宗李隆基追封其(qí)爲(wèi)“吴侯”。宋大中祥符二年(nián)(公元1009年(nián))，宋真宗赵恒加封其(qí)爲(wèi)“丹阳公”。南宋咸淳三(sān)年(nián)(公元1267年(nián))，宋度宗赵禥进封其(qí)爲(wèi)“吴公”。元大德年(nián)间，他又被元成宗孛儿只斤·铁穆耳封爲(wèi)吴国公。明嘉靖九年(nián)(公元1530年(nián))，明世宗朱厚熜改(gǎi)稱(chēng)其(qí)爲(wèi)“先贤言子”。清康熙(xī)五十一年(nián)(公元1712年(nián))，康熙(xī)大帝爱新觉罗·玄烨批准在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，用以奉祀先贤。清朝历代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并赠送御笔题的匾额。

在言偃的后裔子孙中，有(yǒu)以先祖名字爲(wèi)姓氏(shì)者，稱(chēng)言氏(shì)，世代相传至今(jīn)，史稱(chēng)言氏(shì)正宗。

言氏(shì)族人(rén)大多尊奉言偃爲(wèi)得姓始祖。

第(dì)二个渊源：源于姬姓，出自韩国先祖韩桓叔之(zhī)后，属于复姓省文简化爲(wèi)氏(shì)。

据史籍《潜夫论》、《姓氏(shì)寻源》等记载，韩国公族有(yǒu)著名的韩桓叔。

这位韩桓叔并非战国时期韩国人(rén)，而是更古远的西周时期人(rén)，是后来韩氏(shì)家族的祖先之(zhī)一。

按史籍《史记·韩世家》中索隐的注释：“叔向谓宣(xuān)子能修武子之(zhī)德，起再拜谢曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之(zhī)赐。’亦言桓叔，是韩之(zhī)祖也，今(jīn)以韩侯之(zhī)后，別(bié)有(yǒu)桓叔，非曲沃之(zhī)桓叔。”

在韩宣(xuān)子和叔向的对话中，人(rén)们可以发现，当时晋国的叔向(羊舌肸)与韩宣(xuān)子(韩起)这两位贤臣谈话时，韩国还远没有(yǒu)建立起来，韩宣(xuān)子不过是晋国韩氏(shì)家族的第(dì)六代领袖，是公元前(qián)？～前(qián)514年(nián)之(zhī)人(rén)，在他身后半个世纪的周贞定王姬介十六年(nián)(晋出公姬凿二十二年(nián)，公元前(qián)453年(nián))，晋国被韩、魏、赵三(sān)家瓜分，韩国才真正建立起来，且一直到周威烈王姬午二十三(sān)年(nián)(韩景侯韩虔七年(nián)，公元前(qián)403年(nián))，周王室才正式承认韩虔爲(wèi)诸侯，始稱(chēng)韩景侯，其(qí)时韩国已经实际运转了五十年(nián)。

这说明，韩国的远祖除了在典籍《诗经》中所提到的“韩侯”之(zhī)外，还有(yǒu)一位有(yǒu)道的先祖叫“桓叔”，且韩宣(xuān)子还指明了其(qí)非爲(wèi)晋国的曲沃桓叔姬成师，因此韩国贵族的后裔子孙们皆对这位老祖先韩桓叔非常崇敬和怀念。

在今(jīn)陕西省韩城市梁带村的考古发掘中，M26号古墓中“中姜作爲(wèi)恒公尊鼎”铭文的出现，说明了历史文献中所提到的“韩桓叔”其(qí)人(rén)是存在的。“中姜作爲(wèi)恒公尊鼎”铭文，说明M26号古墓中主人(rén)姓姜，是姬姜通婚的后代。铭文中的“桓公”就是历史文献中提到的韩国有(yǒu)道的明君韩桓叔，爲(wèi)了表示对“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韩国本爲(wèi)侯爵，桓叔被中姜稱(chēng)作“公”似乎不合西周礼法，但周末年(nián)王室衰微，诸侯兼并激烈，强者势力愈大，连周夷王姬燮(公元前(qián)933～前(qián)879年(nián)在位)都要下堂接见诸侯，其(qí)时晋武公姬稱(chēng)、秦襄公嬴开等诸侯都纷纷去“侯”用“公”的爵稱(chēng)，所以韩桓叔被后人(rén)中姜稱(chēng)作“公”也就是顺势入理的了。

在韩桓叔的后裔子孙中有(yǒu)以“韩言”爲(wèi)姓氏(shì)者，稱(chēng)韩言氏(shì)，后有(yǒu)将韩言氏(shì)复姓省文简改(gǎi)爲(wèi)单姓言氏(shì)者，世代相传至今(jīn)。

第(dì)三(sān)个渊源：源于蒙古族，属于汉化改(gǎi)姓爲(wèi)氏(shì)。 ()

蒙古族努图克达氏(shì)，汉义“男性代言人(rén)”，这是一个古老的蒙古族姓氏(shì)，源出萨满教祭司，代神说话，在元朝时期即已经逐渐消亡，皆改(gǎi)冠汉姓言氏(shì)，世代相传至今(jīn)。