墨姓的姓氏起源

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墨（Mò）姓源出有五：

第一個(gè)渊源：源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名(míng)字为氏。

据史籍《潜夫论》记载：“禹师墨如。”

传说上古时圣帝舜在(zài)位时，大水成灾，经四岳举荐，舜帝任(rèn)命鲧为水正，负责治理水患。鲧采取堵塞之法，结果越堵水患越大，反到淹死了(le)很多人。舜依法杀了(le)鲧，又改任(rèn)鲧的(de)儿子禹治水，那时禹仅只十七岁。面对如此重任(rèn)，他感到了(le)责任(rèn)的(de)重大。这时，有個(gè)炎帝神农氏的(de)后裔叫姜墨如，他见多识广，就向禹建议采取疏导之法治理水患。姜墨如建议使禹茅塞顿开，经过十三年的(de)艰苦努力，终于平定了(le)水患，禹因此拜墨如为师。

大禹的(de)儿子夏启建立了(le)中国第一個(gè)奴隶制国家夏王朝之后，敕封姜墨如的(de)儿子姜胎(tāi)初为孤竹国的(de)国君，姜胎(tāi)初就以父(fù)亲的(de)名(míng)字为姓氏，称墨胎(tāi)初，世代相传为墨胎(tāi)氏，亦称墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传至今。

据史籍《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”

姜胎(tāi)初的(de)封地原来在(zài)台邑(今辽宁朝阳)，时称其为墨台氏。在(zài)商王朝时期，墨台氏的(de)后代逐渐南迁，最终在(zài)孤竹(今河北卢龙)建立了(le)孤竹国，国君叫墨胎(tāi)。墨胎(tāi)有两個(gè)儿子，长子叫墨胎(tāi)允，史称伯夷；次子叫墨胎(tāi)智，史称叔齐。墨胎(tāi)在(zài)逝世前遗嘱要叔齐继承君位，而叔齐却要让位于兄长伯夷，于是伯夷就逃跑了(le)，叔齐因而也干脆弃位出外流浪，后双双侍于周文王姬昌。

到了(le)周武王姬发出兵伐纣之时，伯夷和叔齐这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隱(yǐn)于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的(de)野菜)而食。当时有個(gè)妇人就指着他们吃的(de)薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂(suì)绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。

历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的(de)是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的(de)大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

在(zài)中国历史上，惟独西汉武帝时期的(de)太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守行将灭亡的(de)事物而不变，属于逆潮流作秀，算得什么贤人？

在(zài)墨如、墨胎(tāi)初(姜胎(tāi)初)、墨胎(tāi)、墨胎(tāi)允、墨胎(tāi)智的(de)后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。

墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。

第二個(gè)渊源：源于子姓，出自战国初期哲学家墨翟，属于以先祖名(míng)字为氏。

墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，传说是春秋时期宋国贵族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨翟创建了(le)墨家学说，世称墨子，是战国初期著名(míng)的(de)思想家、哲学家、科学家。

西汉著名(míng)史学家司马迁在(zài)《史记·孟子荀卿列传》的(de)末尾中特别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在(zài)其后。”

公元前五世纪初，墨子出生在(zài)宋国(今山东枣庄木石镇)一個(gè)以木工为谋生手段(duàn)的(de)手工业者家庭。当时的(de)社会是一個(gè)“处工就官府”的(de)社会，即工匠处于官府的(de)严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的(de)工匠是世袭的(de)，因此墨子从小就承袭了(le)木工制作技术，并由于他的(de)聪明巧思，使他成为一名(míng)高明的(de)木工匠师和杰出的(de)机械制造家，为他后来的(de)社会活动奠定了(le)良好的(de)基础。

墨子精通手工技艺，可与当时的(de)巧匠鲁班相媲美。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。汉朝时期的(de)哲学家王充(chōng)甚至说：孔子和墨子的(de)祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之難(nán)”，因此是一個(gè)同情“农与工肆之人”的(de)士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的(de)烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了(le)儒学，创立、形成和发展了(le)自己的(de)墨家学派。

墨子“好学而博”，并且是個(gè)以天下为己任(rèn)、立志救民于水火中的(de)大好人。孟子对他这种“士志于道”的(de)精神还是十分赞扬的(de)：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”；庄子也由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”

墨子洞察到人性的(de)弱点，其著作《天志》、《明鬼》宣扬敬天事鬼，以震慑当时权力不受约制的(de)天子国君，遂(suì)形成墨家宗教观，也因此受到后人的(de)曲解与批评。王充(chōng)在(zài)撰著《论衡》一书时，狠狠批判了(le)墨子的(de)宗教观。但无论如何，墨学在(zài)中国古代思想史上无疑占着极重要的(de)位置，墨子本人也是一位极杰出的(de)优秀人才。

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