伏姓的来源

伏姓的来源

一、来源有二。

1、出自风姓

上古世太昊年间伏羲(xī)氏的后裔。伏羲(xī)氏苗裔，有的用“伏”作爲(wèi)自己的姓氏，遂成伏姓。伏姓也是宓姓，宓姓也是伏姓，古代伏、宓两姓通用。

2、赐爲(wèi)伏姓

北周时，有个人(rén)名叫(jiào)侯(hóu)植，武艺絕(jué)伦，跟随魏孝武帝西迁，甚得宠幸，赐姓爲(wèi)侯(hóu)伏氏。后来侯(hóu)伏氏从孝文帝大破沙苑，又受赐姓爲(wèi)贺屯氏，因而侯(hóu)植的后人(rén)形成侯(hóu)伏氏和贺屯氏两支。孝文帝建都洛阳后，两支皆改爲(wèi)伏姓，贺屯氏改爲(wèi)贺姓。

二、迁徙分布，聚集地

伏姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据《郡(jùn)望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡(jùn)。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫(jiào)伏羲(xī)，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲(xī)生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲(xī)。伏羲(xī)又称作宓羲(xī)，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲(xī)的后代，有姓宓的。先人(rén)中最(zuì)出名的是：〔伏生〕秦(qín)朝人(rén)，秦(qín)始皇建立秦(qín)朝后，爲(wèi)了天(tiān)下人(rén)都听他的，不想别的主意，就将读书人(rén)活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人(rén)剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人(rén)来曏(xiàng)伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其(qí)后裔的分布状况中，亦可反转过来省视其(qí)悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲(xī)氏是有其(qí)人(rén)的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天(tiān)水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天(tiān)水地区形成，出现伏姓由(yóu)东曏(xiàng)西播迁的走曏(xiàng)。这是与历史发展的大趋势相符合的。

三、郡(jùn)望堂号

郡(jùn)望太原郡(jùn)：秦(qín)庄襄王四年（公元前246年）初置。相当于今山西省五台山以南、霍山以北的地区。高阳郡(jùn)：本是战国时高阳邑。北魏置青州高阳郡(jùn)，在河北省高阳县一带。平昌郡(jùn)：南朝的宋代将顿邱郡(jùn)改爲(wèi)徐州平昌郡(jùn)，相当于今天(tiān)的河南省中部，治所在顿邱。平昌安丘（今山西省安丘县西南）。 ()

堂号鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐爲(wèi)单父宰。不齐是一个很仁爱的人(rén)，而且他很有才智，他每天(tiān)只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人(rén)们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫(jiào)作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。藏授堂：伏胜，春秋时博士，历史上称之爲(wèi)“伏生”。秦(qín)始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦(qín)以后，伏生扒开墙头，见书发霉损坏了一些，还剩21卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。汉文帝时，他已90多岁了，文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由(yóu)伏生的女儿口授，错记录下来。就是今文《尚书》。