建筑风水学口诀

风水(shuǐ)是文化？是科學(xué)？是技术？是迷信？

　　风水(shuǐ)學(xué)是中(zhōng)国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

　　风水(shuǐ)學(xué)是中(zhōng)国傅毓建筑的灵魂。 风水(shuǐ)學(xué)与中(zhōng)国营造學(xué)和中(zhōng)国造园等构成了中(zhōng)古代建筑理论的三大支柱。

　　风水(shuǐ)实际是地理學(xué)，气象學(xué)，生态學(xué)，规划學(xué)和建筑學(xué)的一种综合的自然科學(xué)。它是关于"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：

　　自然的法则

　　自然的数值比

　　自然的气息

　　自然的外形

　　风水(shuǐ)是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之(zhī)平衡，来获得吉祥之(zhī)气，从而促进健康，增加活力。

　　园林建筑曲线美与风水(shuǐ)的关系

　　传统风水(shuǐ)的曲线美主要体现在“山环水(shuǐ)抱”和“曲径通幽”两方面。

　　“山环水(shuǐ)抱必有气”，是传统风水(shuǐ)的一条重要定律。中(zhōng)华大地，山环水(shuǐ)抱的风水(shuǐ)宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也(yě)被名山大寺甚至著名的帝王陵(líng)墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之(zhī)势，是“山环水(shuǐ)抱”的另一种体现。“山环水(shuǐ)抱”之(zhī)所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依據(jù)“天人合一”之(zhī)论，则风水(shuǐ)上的“山环水(shuǐ)抱必有气”也(yě)就不难理解了。

　　传统风水(shuǐ)处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之(zhī)曲，水(shuǐ)要有流连忘返之(zhī)曲，路要有柳暗花明之(zhī)曲，桥要有拱券之(zhī)曲，廊要有回肠之(zhī)曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。

　　清代帝陵(líng)建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵(líng)，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五(wǔ)拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵(líng)的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵(líng)区错落有致，波(bō)澜起伏。

　　中(zhōng)国传统美學(xué)观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美學(xué)也(yě)不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之(zhī)外，还追求方正、对称之(zhī)美。追求方正、对称之(zhī)美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也(yě)是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。中(zhōng)国传统美學(xué)观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之(zhī)美，在中(zhōng)国风水(shuǐ)中(zhōng)得到了丰富的展现。

　　五(wǔ)、结语

　　我国风水(shuǐ)发展源远流长，至今已有三千多年的历史，我们从历代古建筑中(zhōng)不难看到风水(shuǐ)學(xué)发展应用的痕迹。中(zhōng)国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水(shuǐ)學(xué)的主张是一致的。风水(shuǐ)學(xué)的科學(xué)性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科學(xué)在一定程度上与一些风水(shuǐ)理论不谋而合，但风水(shuǐ)學(xué)中(zhōng)的很多玄學(xué)理论仍然充满神秘的色彩。对待风水(shuǐ)學(xué)的态度应当是取其精华，去其糟粕，就好象有不少建筑师也(yě)在研究风水(shuǐ)，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“风水(shuǐ)學(xué)”当作一门独立學(xué)术。我们还可以看到，中(zhōng)国的风水(shuǐ)观念实际受到中(zhōng)国传统的儒、道、释诸家哲學(xué)以及中(zhōng)国传统美學(xué)思想的深刻影响，是综合了中(zhōng)国文化的产物。

　　风水(shuǐ)最简洁的表述可以叫“時(shí)空”，也(yě)即是所有建筑的時(shí)间和空间、形势和方位不同，其所秉之(zhī)气也(yě)不同，最终吉凶祸福也(yě)不同。