极少人知道！风水在地理上的科学价值

极少人知道！风水(shuǐ)在地理上的科学价值！-
极少人知道！风水(shuǐ)在地理上的科学价值,风水(shuǐ)的科学价值体现在对地形、水(shuǐ)文、氣(qì)象以(yǐ)及鑛(kuàng)藏的了解上。风水(shuǐ)四大要素(龙、砂、穴、水(shuǐ))中，有(yǒu)三大要素(龙、砂、穴)离不开地形。它既讲山地地形，也讲平原地形和海岸地形。

风水(shuǐ)学说中借用龙的名称来代表山脉走向、起伏、转折和变化。比如唐宋时期提出的三大龙说，讲的就是中国山脉地理分布三大系列，它以(yǐ)中国四条大河来划分：长江以(yǐ)南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大龙的起点都是昆仑山。这其实是古(gǔ)代最初的地貌学理论。

风水(shuǐ)学说中还含有(yǒu)丰富的水(shuǐ)文思想，它对地理、地表水(shuǐ)文、地下水(shuǐ)和水(shuǐ)质等问题十分关注。在风水(shuǐ)说看来，水(shuǐ)系与龙脉息息相关，因此风水(shuǐ)先生看地时，常常看山先看水(shuǐ)。“龙无水(shuǐ)送，则无以(yǐ)明其来。穴非水(shuǐ)果，则无以(yǐ)明其止。有(yǒu)山无水(shuǐ)休寻地，寻龙点穴须仔细，先须观水(shuǐ)势。”(《地学简明》卷十六)风水(shuǐ)说中也包含了丰富的氣(qì)象氣(qì)候内容。因为
风水(shuǐ)学说对吉祥地的要求是藏氣(qì)避风。

风水(shuǐ)讲究氣(qì)，特别要求氣(qì)聚，不要氣(qì)散。正因为避风是为了使一个地方的小氣(qì)候溫(wēn)暖不冷，因此，风水(shuǐ)不是要避开所有(yǒu)的风，而是只避寒冷的风，不避溫(wēn)暖的风。
故有(yǒu)所谓的向东、向南所受者溫(wēn)风、暖风，谓之阳风，向西、向北所受者凉风、寒风，谓之阴风之说。

中国古(gǔ)代的风水(shuǐ)说还包括了一定的探鑛(kuàng)知识。风水(shuǐ)学说中为什么会有(yǒu)探鑛(kuàng)知识呢?它当然不是为了找鑛(kuàng)开鑛(kuàng)，而是另有(yǒu)原因。古(gǔ)人从吉凶观念出发，
认为地下埋藏某些东西吉祥，某些东西不吉祥，甚至凶祸。为了能预知地下埋有(yǒu)什么东西，风水(shuǐ)学说吸收了古(gǔ)代的探鑛(kuàng)知识。风水(shuǐ)学所掌握的探鑛(kuàng)知识，大约有(yǒu)两项内容：一是植物指标探鑛(kuàng)。《相宅全书》曰： “冈生野葱，下有(yǒu)银丝，若生野韭，金据其中。野姜生处，厥士多铜。中埋玉石，草木不蓬。黄草白莠，下有(yǒu)金守，黄莠白茎，银之所有(yǒu)。大树忽死，或偏而枯，随枝所指，宝藏之区。草茎苍赤，短短而疏，掘下十尺，瓦石与俱。草枯而黑，下通泉脉。若有(yǒu)铅铜，蕉萎无泽。”这种用指标植物探鑛(kuàng)的方法，始于战国，盛行于南北朝(cháo)。二是水(shuǐ)探鑛(kuàng)。《地理学新义》说：红泉之地，必有(yǒu)银鑛(kuàng);腥泉之地，必有(yǒu)铁鑛(kuàng);溫(wēn)泉之地，必有(yǒu)硫黄、矾石。这种探鑛(kuàng)技术至今仍有(yǒu)一定的探测意义。

总之，风水(shuǐ)说的地学基础是雄厚的。正是这些地学基础，使古(gǔ)代风水(shuǐ)说具有(yǒu)一定的科学价值和实用价值，它是风水(shuǐ)学说的精华。因此，不要太片面的而看待风水(shuǐ)学，分清风水(shuǐ)学说中的糟粕和精华，是我们继承古(gǔ)代文化遗产的一项重要任务。