风水與(yǔ)地理之间关系有多深？

風(fēng)水与地(dì)理之间关系有多深？！-据小编所知，所谓看“看風(fēng)水”，还有下一句是：“走地(dì)理”。可见風(fēng)水与地(dì)理之间的关系。以前的風(fēng)水先生给人看風(fēng)水不但看住宅，更要(yào)看祖宗坟地(dì)方位，再对住宅进行调風(fēng)水。
极少人知道風(fēng)水在地(dì)理上的科学价值,風(fēng)水的科学价值体现在对地(dì)形、水文、气象以及矿藏的了解上。風(fēng)水四大要(yào)素(龙、砂、穴、水)中，有三大要(yào)素(龙、砂、穴)离不开地(dì)形。它既讲山地(dì)地(dì)形，也讲平原地(dì)形和海岸地(dì)形。

風(fēng)水学说中借用龙的名称来代表山脉走向、起伏、转折和变化。比如唐宋时期提出的三大龙说，讲的就是中国山脉地(dì)理分布三大系列，它以中国四条大河来划分：长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大龙的起点都是昆仑山。这其实是古代最初的地(dì)貌学理论。

風(fēng)水学说中还含有丰富的水文思想，它对地(dì)理、地(dì)表水文、地(dì)下水和水质等问题十分关注。在風(fēng)水说看来，水系与龙脉息息相关，因此風(fēng)水先生看地(dì)时，常常看山先看水。“龙无水送，则无以明其来。穴非水果，则无以明其止。有山无水休寻地(dì)，寻龙点穴须仔细，先须观水势。”(《地(dì)学简明》卷十六)風(fēng)水说中也包含了丰富的气象气候内容。因为
風(fēng)水学说对吉祥地(dì)的要(yào)求是藏气避風(fēng)。

風(fēng)水讲究气，特别要(yào)求气聚，不要(yào)气散。正因为避風(fēng)是为了使一个地(dì)方的小气候温暖不冷，因此，風(fēng)水不是要(yào)避开所有的風(fēng)，而是只避寒冷的風(fēng)，不避温暖的風(fēng)。
故有所谓的向东、向南所受者(zhě)温風(fēng)、暖風(fēng)，谓之阳風(fēng)，向西、向北所受者(zhě)凉風(fēng)、寒風(fēng)，谓之隂(yīn)風(fēng)之说。

中国古代的風(fēng)水说还包括了一定的探矿知识。風(fēng)水学说中为什么会有探矿知识呢?它当然不是为了找矿开矿，而是另有原因。古人从吉凶观念出发，
认为地(dì)下埋藏某些东西吉祥，某些东西不吉祥，甚至凶祸。为了能预知地(dì)下埋有什么东西，風(fēng)水学说吸收了古代的探矿知识。風(fēng)水学所掌握的探矿知识，大约有两项内容：一是植物指标探矿。《相宅全书》曰： “冈生野葱，下有银丝，若生野韭，金据其中。野姜生处，厥士多铜。中埋玉石，草(cǎo)木不蓬。黄草(cǎo)白莠，下有金守，黄莠白莖(jīng)，银之所有。大树忽死，或偏而枯，随枝所指，宝藏之区。草(cǎo)莖(jīng)苍赤，短短而疏(shū)，掘下十尺，瓦石与俱。草(cǎo)枯而黑，下通泉脉。若有铅铜，蕉萎无泽。”这种用指标植物探矿的方法，始于战国，盛行于南北朝。二是水探矿。《地(dì)理学新义》说：红泉之地(dì)，必有银矿;腥泉之地(dì)，必有铁矿;温泉之地(dì)，必有硫黄、矾石。这种探矿技术至今仍有一定的探测意义。

总之，風(fēng)水说的地(dì)学基础是雄厚的。正是这些地(dì)学基础，使古代風(fēng)水说具有一定的科学价值和实用价值，它是風(fēng)水学说的精(jīng)华。因此，不要(yào)太片面的而看待風(fēng)水学，分清風(fēng)水学说中的糟粕和精(jīng)华，是我們(men)继承古代文化遗产的一项重要(yào)任务。