塔罗符号学：恶魔

惡(è)魔是大牌(pái)3*7结构中第3组的首张牌(pái)，第三组对应理智灵魂。说到这裡(lǐ)也许我(wǒ)们会感到很诧异：为什么理智灵魂部分的首张牌(pái)，会由一张代表(biǎo)混乱与非理性的惡(è)魔牌(pái)来引领呢？又因为第3组的最后一张牌(pái)是被柏拉图称为“合一”、“善与美”的世界牌(pái)，惡(è)魔牌(pái)所代表(biǎo)的则是与世界牌(pái)相对立的一面，代表(biǎo)自私、邪惡(è)、丑陋。世界牌(pái)中的女人（或称阴阳同体）可以代表(biǎo)审慎、智慧和理性，而惡(è)魔则是轻率鲁莽、愚昧与非理智，是我(wǒ)们朝向目标前(qián)进的过程中需要剔除、净化的部分。

塔(tǎ)罗牌(pái)起源于15世纪1420－1440年期(qī)间的文艺复兴时期(qī)的意大利。首先要了解，在(zài)早期(qī)的手工塔(tǎ)罗裡(lǐ)并没有惡(è)魔这张牌(pái)。但在(zài)之后的木刻塔(tǎ)罗以及再后来的印刷纸塔(tǎ)罗裡(lǐ)都存在(zài)。塔(tǎ)罗中的惡(è)魔牌(pái)是一只长着角的惡(è)魔，是基督教观念裡(lǐ)惡(è)魔的化身(shēn)，这个形象(xiàng)在(zài)中世纪和文艺复兴时期(qī)很常见。作为美德的对比，惡(è)魔与七宗罪关聯(lián)，作为混乱与无秩序的化身(shēn)。在(zài)早期(qī)的塔(tǎ)罗牌(pái)图，惡(è)魔虽为人类形象(xiàng)，但其头上的角和一对鸟足、毛茸茸的身(shēn)子、蝙蝠翅膀都体现了其非理性的特(tè)质。

上图是维斯康提-斯佛扎塔(tǎ)罗牌(pái)中的惡(è)魔，其实原本维斯康提塔(tǎ)罗中并没有惡(è)魔这张牌(pái)，这张牌(pái)明显是后人加上，只要将这张牌(pái)的风格与其他牌(pái)对比一下就可以发现图像风格上的明显差异。

在(zài)马赛塔(tǎ)罗中，牌(pái)图裡(lǐ)的惡(è)魔头上生有一对鹿角，背后为蝙蝠的翅膀，脚趾上又有尖爪利足。惡(è)魔站在(zài)一张基台上，手裡(lǐ)举着的火炬象(xiàng)征放肆无度。在(zài)惡(è)魔的前(qián)两侧，有两个奴隶模样的人，他们颈部铐着枷锁，在(zài)大多马赛系的塔(tǎ)罗中，这两人为一男一女。这副图描绘的是文艺复兴时期(qī)象(xiàng)征罪惡(è)的艺术，我(wǒ)们有时会发现惡(è)魔使一男一女成为他的囚徒，而这种被束缚的囚徒正是地狱常见的描绘。马赛塔(tǎ)罗惡(è)魔牌(pái)裡(lǐ)，这两名囚徒体现了一个深层的含义：女性形象(xiàng)能够象(xiàng)征欲望的囚徒，代表(biǎo)对物质肉欲的沉溺，对应了大牌(pái)第一组的欲望灵魂；男性形象(xiàng)象(xiàng)征苦行与抗争，对应大牌(pái)第二组的意志灵魂。从最高层次的理智灵魂角度看来，欲望和意志灵魂其实都是处于非理性的控制之下。

塔(tǎ)罗的顺序是依小到大的排列，大牌(pái)的第二组以節(jié)制美德收尾，来到第三组的惡(è)魔，这表(biǎo)示塔(tǎ)罗之旅正在(zài)接近目标中，而惡(è)魔正是高层领域的捍卫者。在(zài)各种英雄探险的旅程中，在(zài)其接近最后的胜利之前(qián)总会遇到一个起决定作用的最终挑战，就连现代的游戏也不例外，破关之前(qián)的最后一关一般总是最难的，而且总会有一个难度最高的最终大Boss。所以这也往往被称为“灵魂的黑夜”。

上图是著名的文艺复兴时期(qī)德国的艺术家阿尔布雷特(tè)·丢勒（AlbrechtDürer1417－1528）于1513年创造过一副与惡(è)魔主题相同的雕刻艺术，名曰“骑士、死亡与惡(è)魔”。丢勒在(zài)艺术作品中非常注重寓意和象(xiàng)征。在(zài)他作品裡(lǐ)，每一个细節(jié)符号与图像都传达出深远的意义。“骑士、死亡与惡(è)魔”表(biǎo)达的骑士精神和英雄历险与塔(tǎ)罗的故事类似。图的中央是一位骑士，他坐在(zài)自己的马上，给人一种坚定的感觉。在(zài)他的马前(qián)有一个骷髅头，代表(biǎo)死亡。

骑士身(shēn)旁的死神同样坐在(zài)自己的马上，死神的马挡在(zài)骑士的马前(qián)，并且死神手持一柄象(xiàng)征时间与死亡的沙漏阻挡骑士的前(qián)进道路，似乎是在(zài)告诉他，前(qián)方的道路困难重重，那么这裡(lǐ)的骑士有两个选择，一是听从死神劝告不再前(qián)进，另一种是“明知山有虎，偏向虎山行”。在(zài)图中我(wǒ)们看到骑士目望前(qián)方，无视死神的阻挡与警告。这让我(wǒ)们想到了曾经讲过的恋人牌(pái)所反映的毕达格拉斯的upsilon课题。在(zài)骑士旁边还有一只狗。之前(qián)我(wǒ)们在(zài)讲恋人牌(pái)时提到，狗代表(biǎo)忠诚与职守，那么骑士在(zài)狗的陪同下坚守职责，选择了一条艰难之路。他是坚毅与力量的化身(shēn)。

在(zài)骑士的脚下有一个小动物——火蜥蜴——Salamander。在(zài)中世纪的《动物寓言》裡(lǐ)，火蜥蜴居(jū)于火，并且能够用其呼吸将火熄灭。在(zài)炼金术中，火蜥蜴是火元素的象(xiàng)征。但在(zài)基督神学的艺术裡(lǐ)则被视为信仰的象(xiàng)征。“骑士、死亡与惡(è)魔”中象(xiàng)征信仰的火蜥蜴面向朝后正在(zài)离去，而骑士背后有只山羊头的惡(è)魔似乎看出了这点，正在(zài)逐渐从后向骑士靠近。前(qián)死神后惡(è)魔的夹击，使得骑士正面临“灵魂暗夜”的处境。

我(wǒ)们可以见得，丢勒通过使用各种角色符号来构建这副深藏寓意的图像，这些角色符号我(wǒ)们都可以关聯(lián)到各张塔(tǎ)罗牌(pái)的主题：骑士可关聯(lián)到战车，狗可以关聯(lián)到力量美德，死神和惡(è)魔自然更不用说了。在(zài)这副作品中，丢勒没有给出骑士抗争的最后结局，但是塔(tǎ)罗牌(pái)惡(è)魔的后一张却预示了英雄的胜利。

惡(è)魔（伟特(tè)塔(tǎ)罗篇）

伟特(tè)塔(tǎ)罗的惡(è)魔与占星的摩羯座对应，牌(pái)图中山羊头的图像借鉴了李(lǐ)维的巴佛灭和传统的马赛塔(tǎ)罗图像。伟特(tè)说，在(zài)惡(è)魔的腹部有一个水星符号，可是我(wǒ)们牌(pái)图上却根本没有表(biǎo)示出来。看来，伟特(tè)希望将李(lǐ)维对惡(è)魔的描绘——巴佛灭的形象(xiàng)表(biǎo)达出来——因为巴佛灭腹部的确有水星符号墨丘利神的手杖。这个符号没有出现在(zài)伟特(tè)牌(pái)图上可能是因为绘图者史密斯小姐考虑到伟特(tè)牌(pái)所基于的体系是金色曙光体系，该体系中惡(è)魔对应摩羯，而并不是李(lǐ)维将惡(è)魔对应水星的那种体系。伟特(tè)塔(tǎ)罗的惡(è)魔拥有蝙蝠的翅膀、鸟足，手举火把，头部的两角之间有倒立的五芒星。 ()

惡(è)魔的手势似乎是对教皇祝福姿势的嘲弄，他蹲于一根狭长的黑柱上，身(shēn)前(qián)立着一男一女，两人被链条所铐牢。一男一女分别可聯(lián)系到亚当和夏娃，但他们的爱与光明的天使却变成了自私与黑暗的堕落惡(è)魔。他们的裸体代表(biǎo)了原始欲望的放纵，从形象(xiàng)上看他们也被赋予了动物的兽性特(tè)征——尾巴与角，这是亚当与夏娃堕落的情形。这张牌(pái)代表(biǎo)的是关押、束缚、限制、沉溺、上瘾、自私、邪惡(è)、丑陋与道德败坏。