塔罗符号学：太阳和月亮

塔罗符号学：太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)

由于马赛塔罗中的(de)星星牌(pái)里所表达的(de)七行星是古人眼中的(de)七大(dà)行星，所以其中包括月(yuè)亮(liàng)和太(tài)阳。那么为什么在星星牌(pái)之后还要单独地把太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)提出来呢？因为在文艺复兴时期的(de)炼金术和占星观的(de)理念中，太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)具有(yǒu)多重象征意义，它们既充当了通往天堂之路的(de)那一个七重行星阶梯的(de)一分子(zi)，同时还充当了二(èr)元对立的(de)象征符号。如果代表了二(èr)元，那就(jiù)是说明要达到(dào)最终的(de)“合一”就(jiù)先要超越二(èr)元。当然这里由太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)所象征的(de)二(èr)元是广泛的(de)，除了代表阴阳二(èr)元之外，还代表了其他任何一组二(èr)元对立：如干与湿、主动与被动、光与暗……那么太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)最为直接的(de)象征意为：他们是白天与黑夜的(de)代表元素，由于白天与黑夜有(yǒu)时间寓意，所以他们亦象征了时间，而时间则是当时的(de)神秘主义者们所要克服的(de)目标之一。

月(yuè)亮(liàng)和太(tài)阳在早期塔罗牌(pái)里解释方式的(de)有(yǒu)多种，在维斯康提-斯佛扎塔罗里，月(yuè)亮(liàng)牌(pái)图里是一名身穿红衣(yī)的(de)女子(zi)。月(yuè)亮(liàng)中的(de)人物手持一轮弯月(yuè)，并以女性作为人物形象来突出月(yuè)亮(liàng)二(èr)元中的(de)阴性一面；

而在太(tài)阳牌(pái)图里，则是一名裸躰(tǐ)男子(zi)手托太(tài)阳，这名拥有(yǒu)双翼的(de)年轻裸躰(tǐ)男子(zi)通常被人称作天使——在文艺复兴时期的(de)艺术中更常被人称为“丘比特”。

而在手工塔罗格兰高尼中，太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)更多突出的(de)是时间、及命运的(de)守护者。该塔罗中的(de)月(yuè)亮(liàng)描绘的(de)是两名天文家，一个手持天文儀(yí)对着月(yuè)亮(liàng)，另一名则使用儀(yí)器来记录其运行轨迹以制作他们的(de)年历。而太(tài)阳则是一名女子(zi)手持纺纱杆站在太(tài)阳底下。这个纺纱杆是命运三女神所使用的(de)用来决定人类命运和生死的(de)工具，是中世纪和文艺复兴艺术中象征命运的(de)符号。所以里的(de)月(yuè)亮(liàng)和太(tài)阳要表达的(de)讯息是：超越太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)就(jiù)是超越命运和时间。

在意大(dà)利十五世纪末期的(de)一副木版画塔罗（费拉拉塔罗牌(pái)）中，月(yuè)亮(liàng)牌(pái)图里的(de)月(yuè)亮(liàng)被拟人化为，被画成一张人脸，同时被一名裸躰(tǐ)女子(zi)高举；而太(tài)阳同样也被画上了人脸，向大(dà)地万物射出光芒。同时期罗森瓦德塔罗中的(de)月(yuè)亮(liàng)和太(tài)阳同样也有(yǒu)脸，但是太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)周围除了云层外就(jiù)没有(yǒu)其他的(de)了。

在意大(dà)利十五世纪另一副残缺不整的(de)塔罗牌(pái)罗斯切尔德里，月(yuè)亮(liàng)牌(pái)和格兰高尼牌(pái)中的(de)很像，也为两名天文家，他们所持的(de)儀(yí)器就(jiù)如我们在講(jiǎng)星星牌(pái)时曾提到(dào)的(de)那副炼金术图像里的(de)儀(yí)器一样，象征天堂、灵魂与精神的(de)圆形和象征四重物质世界的(de)方形。圆形与方形合起来就(jiù)是灵魂与物质的(de)融合，亦可称作被精神化和净化的(de)世界。罗斯切尔德牌(pái)里月(yuè)亮(liàng)牌(pái)中那两位天文学家就(jiù)是在测量时间，可被视为拥有(yǒu)较高的(de)精神目标。而罗斯切尔德塔罗的(de)太(tài)阳牌(pái)里，画的(de)是一名手持纺纱杆与纺锤的(de)女子(zi)，她坐在一个拥有(yǒu)人脸的(de)太(tài)阳上——同样是参考了格兰高尼塔罗的(de)图像。这里的(de)女子(zi)也是我们之前说过的(de)象征命运的(de)符号，不过更确切的(de)说，她象征了克罗托——负责人类生命之线的(de)命运三女神之一。

下图呈现的(de)Jacques Vieville塔罗是法国最早的(de)塔罗牌(pái)之一，原本意大(dà)利塔罗牌(pái)太(tài)阳中的(de)那名手持纺纱女子(zi)在Jacques Vieville里被移到(dào)了月(yuè)亮(liàng)牌(pái)中，而Jacques Vieville的(de)太(tài)阳牌(pái)里则是一名裸躰(tǐ)的(de)年轻人骑于白马上，手里挥舞着红旗，红色旗帜在基督教里是胜利的(de)象征，在这张塔罗牌(pái)里也是代表胜利，代表克服死亡的(de)胜利。在接下去的(de)文字中就(jiù)可以看到(dào)，这张将骑在马上手持旗帜的(de)男孩作为图像的(de)太(tài)阳牌(pái)就(jiù)是二(èr)十世纪伟特塔罗的(de)太(tài)阳图像的(de)来源。

其他常规的(de)马赛系塔罗牌(pái)中的(de)月(yuè)亮(liàng)图像的(de)底部出现了池塘与龙虾符号，在中间有(yǒu)一条小径通向远方，而小径的(de)不远处有(yǒu)两只狗和双塔，小径上空则是一轮月(yuè)亮(liàng)。在十六世纪意大(dà)利的(de)耶鲁图书馆里就(jiù)拥有(yǒu)这一副图像，这显示出马赛月(yuè)亮(liàng)图像的(de)来源，马赛月(yuè)亮(liàng)与其唯(wéi)一的(de)差别就(jiù)是增加了两只狗。龙虾可以联系到(dào)巨蟹座，因为巨蟹座的(de)守护星就(jiù)是月(yuè)亮(liàng)，狗则是月(yuè)亮(liàng)女神黛安娜的(de)同伴。马赛塔罗的(de)月(yuè)亮(liàng)牌(pái)并没有(yǒu)直接而明显地表达出月(yuè)亮(liàng)女神黛安娜，但是通过黛安娜的(de)猎犬来从侧面表现。在文艺复兴时期一些寓言故事里，所有(yǒu)与月(yuè)亮(liàng)有(yǒu)关的(de)特质都可以作为黛安娜的(de)象征。 ()

而在常规马赛系塔罗的(de)太(tài)阳牌(pái)里，太(tài)阳被画上了人脸，太(tài)阳底下是两个年轻人，其性别不是特别明显，但从十七世纪最早的(de)马赛系列塔罗里的(de)太(tài)阳牌(pái)里看，却明显的(de)是一男一女，这要表达的(de)是两者在新黄金时代的(de)清纯。还有(yǒu)一些人认为，这两人分别象征的(de)是双子(zi)座的(de)Castor（双子(zi)α星，希腊神话中的(de)卡斯特）和Pollux（双子(zi)β星，希腊神话中的(de)波吕刻斯），或者象征了罗马神话中战神Mars的(de)两个兒(ér)子(zi)——Romulus（罗穆卢斯）和Remus（瑞摩斯）。在希腊神话中Castor和Pollux是同母异父(fù)的(de)兄弟，母亲同为Leda（勒达，斯巴达王后），而Castor的(de)父(fù)亲是凡人——所以Castor的(de)生命是有(yǒu)限的(de)。Pollux的(de)父(fù)亲是宙斯——所以Pollux是不死的(de)。同样，在罗马神话中，Romulus是神，Remus是凡人。所以两者构成一个互相对立的(de)二(èr)元，而两人在一起则是二(èr)元的(de)互融，也是太(tài)阳和月(yuè)亮(liàng)结合的(de)拟人化象征符号。这也是炼金术士口中所称的(de)“伟大(dà)的(de)联合”，是超越二(èr)元的(de)合一，并由此让愚人之旅通往下一张牌(pái)——审判。